Релятивистская теория сознания
Тайна сознания заключается в том, что у каждого из нас есть субъективность, то, что подобно ощущению и мышлению. Сознательный опыт в нашем мозгу нельзя свести к тому, что мы чувствуем и думаем или к какой-либо активности мозга. Можно лишь обнаружить корреляции с этими переживаниями.
Так как же могло случиться, что сознательные переживания не могут быть обнаружены где-либо в мозгу (или в теле) и не могут быть сведены к активности какого-либо нервного комплекса?
Эта загадка известна как трудная проблема сознания.
По мнению авторов новой физической теории, когда мы меняем наше предположение о сознании и допускаем, что это релятивистский феномен, тайна сознания естественным образом растворяется. Ведь сознание следует исследовать с помощью тех же математических инструментов, которые физики используют для других известных релятивистских явлений.
• Релятивизм — методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности содержания познания.
• Релятивизм происходит из одностороннего подчёркивания постоянной изменчивости действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений.
Чтобы понять, как теория относительности решает сложную сознания, рассмотрим другое релятивистское явление — постоянной скорости. Выберем двух наблюдателей, наблюдатель1 и наблюдатель2, где наблюдатель2 находится в поезде, движущемся с постоянной скоростью, а наблюдатель1 наблюдает за ним с платформы.
Нет абсолютного физического ответа на вопрос, какова скорость наблюдателя2. Ответ зависит от системы отсчета наблюдателя.
Из системы отсчета наблюдатель2 он определит, что он неподвижен, а наблюдатель1 вместе со всем остальным миром движется назад. Но в представлении наблюдателя1 движется наблюдатель2, а он неподвижен.
Хотя они имеют противоположные измерения, оба они верны, просто исходя из разных систем отсчета.
Поскольку, согласно теории, сознание есть релятивистский феномен, то и в случае с сознанием мы находим ту же ситуацию.
Теперь наблюдатель1 и наблюдатель2 находятся в разных когнитивных системах отсчета. наблюдатель2 будет измерять, что у него есть сознательный опыт, но у наблюдателя1 присутствует просто мозговая активность без каких-либо признаков фактического сознательного опыта, в то время как наблюдатель1 будет пологать, что это он имеет сознание, а у наблюдателя2 есть только нейронная активность без намека на ее сознательный опыт.
Как и в случае со скоростью, хотя они и имеют противоположные измерения, оба они верны, но из разных когнитивных систем отсчета.
В результате с релятивистской точки зрения не возникает проблем с тем, что мы измеряем разные свойства из разных систем отсчета.
Тот факт, что мы не можем найти реальный сознательный опыт при измерении активности мозга, объясняется тем, что мы измеряем, исходя из неправильной когнитивной системы отсчета.
Согласно новой теории, мозг не создает наш сознательный опыт, по крайней мере, посредством вычислений. Причина, по которой у нас есть сознательный опыт, заключается в процессе физического измерения.
Короче говоря, разные физические измерения в разных системах отсчета проявляют разные физические свойства в этих системах отсчета, хотя эти системы измеряют одно и то же явление.
Например: предположим, что наблюдатель2 измеряет мозг наблюдателя1 в лаборатории, когда он чувствует себя счастливым.
Чтобы наблюдатель2 мог наблюдать активность мозга в лаборатории, ему нужно использовать данные своих органов чувств, таких как глаза. Такого рода сенсорные измерения обнаруживают субстрат, вызывающий активность мозга — нейроны.
Следовательно, в его когнитивном фрейме наблюдатель1 имеет только нейронную активность, которая представляет его сознание, но не имеет никаких признаков фактического сознательного опыта. В свою очередь наблюдатель1 не использует органы чувств, он измеряет свои нейронные представления напрямую, взаимодействуя между разными зонами своего мозга.
Это совершенно другое измерение, такого рода прямое измерение проявляет другое физическое свойство. Мы называем это свойство сознательным опытом.
В результате, исходя из своей когнитивной системы отсчета, наблюдатель1 измеряет свою нейронную активность как сознательный опыт.
Если бы динамику нейронной активности наблюдатель2 можно было изменить так, чтобы она была похожа на динамику нейронной активности наблюдатель1, то они оба оказались бы в одной и той же когнитивной системе отсчета и имели бы точно такой же сознательный опыт, как и другой.
/Источник/
Картинка кликабельна